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본 연구는 시편 9-10편에서 등장하는 “아나브”(wn"[')의 의미가 시편 1권의 문맥에서 어떤 신학적 의미를 가지는 지를 살피는 데에 그 목적이 있다. 이를 위해 시편의 시들이 의도적으로 배열되었다는 구성적 방법을 사용하여, 시의 경계를 넘어 주위 시들의 문맥에서 wn"['의 의미를 연구하였다. 구체적으로 9-10편의 문맥, 3-14편의 문맥, 더 나아가 시편 1권의 전체 문맥에서 이 단어가 어떤 신학적 의미를 가지는지에 초점을 맞췄다.
일차적으로 9-10편에서 “아나브”는 세상의 욕심을 멀리하고 인생의 연약함을 직시하여 하나님의 교제 속에서 하나님의 뜻인 공의와 의를 추구하는 자라는 신학적 의미를 가진다. 그래서 이런 자신의 정체성을 바탕으로 하나님을 의지하는 자로 제시된다.
다음으로 9-10편이 속해 있는 3-14의 문맥에서 이 단어의 의미는 더욱 확대되어, 하나님의 사랑을 체험하고, 자신도 하나님을 사랑하는 자의 모습을 갖는다(3-7편). 그리하여 하나님과 인격적 교제의 기쁨을 가지고 환난을 이기고자 하는 자임을 일깨워 준다(4:7, “주께서 내 마음에 두신 기쁨은”). 더 나아가 이 단어는 인생을 감찰하시는 하나님을 철저하게 신뢰하고 보호와 구원의 약속을 받는 축복의 사람이라는 이미지를 갖는다(11-14편)
다음으로 시편 1권의 문맥에서 이 단어의 신학적 의미를 관찰하면, 그 의미의 지평이 더욱 확장된다. 앞서 3-14편은 “아나브”가 하나님의 구원과 보호라는 복을 받을 것을 약속하였다. 그런데 15-24편은 그런 복을 시온의 복으로 병치시키고, 시온의 복을 받은 사람은 율법을 즐거워하여 율법을 묵상하는 자임을 밝히고 있다. 따라서 자연스럽게 “아나브”가 율법을 즐거워하여 묵상하는 자라는 힌트를 준다. 이어 25-37편은 “아나브”가 언약과 도를 따라 땅 상속과 평강이라는 복을 받게 될 것을 강조한다(37:11, “온유한 자는 땅을 차지하며 풍성한 화평으로 즐거워하리로다”). 끝으로 38-41편은 “아나브”가 고난을 통과하면서 자신이 죄인이며 아무것도 아닌 존재임을 깨닫고(38:4; 39:5-8), 율법을 즐거워하며 율법을 마음에 새기는 자임을 보여 준다(40:8-9). 그리하여 “아나브”가 시편 1편이 복이 있는 자로 제시한 의인임을 깨닫게 해 준다(41:1). 결국 “아나브”는 고난 가운데서 인생의 덧없음과 자신이 아무것도 아님을 깨닫고, 하나님과의 교제의 기쁨 속에서 하나님을 의지하고 그분의 뜻을 자발적으로 행하고자 하여, 궁극적으로 참된 복을 받는 성도라고 정의할 수 있다.

This work has its purpose in exploring the implications of the word wn"[' which occurs first in Psalms 9-10 throughout the entire Psalter. To this end, this study has used the compositional method in such a way of attending to the literary context surrounding Psalms 9-10 where the word is first mentioned. More specifically, in an effort to find the theological implications of wn"[' in the Psalms, our attention has been drawn to the context of Psalms 9-10, then to the context of Psalms 3-14, and finally to the broader context of Book I of the Psalter.
In the process, the argument has been advanced that the word wn"[' in Psalms 9-10 has among other connotations the sense of pointing to a person who seeks the justice and righteousness of God in an intimate relationship with God, at the same time trusting in God.
Within its immediate context of Psalms 3-14, the theological implications of the word wn"[' are further expanded in such a way that it includes the concept of a person who loves God in response to experiencing God’s love (Psalms 3-7). This leads to the notion that wn"[' implies also a person who overcomes any adversities with a joy coming from relationships with God. Furthermore, the contextual reading of Psalms 11-14 hints that wn"[' conveys the sense of a person who is blessed with the promise of salvation by God.
Further observations of the implications of wn"[' within Book I of the Psalter, widen the horizons of our understanding of the theological implications of the word. In attending to the context of Psalms 15-24, the sense of wn"[' is revealed to embrace the concept of enjoying the law and meditating on it. From the contextual reading of the word in Psalms 25-37, it is evident that the identity of wn"[' is deeply related to a blessed person who is given the promises of God, that is to say, inheriting the earth as well as peace. Finally, when dealing with the implications of wn"[' in the context of Psalms 38-41, it is found that a picture of wn"[' is taken as a person who puts the law into his heart(40:8-9).