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현대 다원주의 사회에서 어떤 사람 혹은 다수가 배제주의를 택하느냐 아니면 포용주의를 택하느냐는 주요 이슈 중 하나다. 이것과 연관하여 신약성서의 특정 문서나 저자가 궁극적 배제주의를 채택하고 있는지 아니면 상호 공존을 채택하고 있는지는 현대 주석자/해석자들의 주요 관심사 중 하나가 되었다. 그 동안 학자들의 대체적인 의견은 요한은 그 이원론적 사상 혹은 그 공동체가 회당에서 쫓겨난 트라우마로 인해 배타주의를 택하고 있다고 보았다. 또 어떤 학자는 요한은 배타주의와 포용주의를 다 갖추고 있으며, 그것을 해결하지 않고 창조적 긴장 관계로 그대로 놔두고 있다고 보았다.
요한복음이 궁극적 배타주의를 취한다는 주장과 배타주의와 포용주의를 역리적으로 그대로 긴장상태로 놓아두고 있다는 주장에 반대하여, 논자는 요한복음 저자는 궁극적인 배타주의를 추구하지도 않으며, 동시에 애매모호하게 이 부분에 있어서 양가적 입장을 취하지도 않는다고 주장하려고 한다. 이것을 증명하기 위해 논자는 요한복음 저자가 적대자 혹은 경쟁자로 여기는 두 그룹에 취하고 있는 태도에 주목할 것이다. 첫째, 요한의 입장에서 보면 적대자 혹은 외부자인 “유대인들” 혹은 “세상”이라고 표현된 불신자 그룹에 대한 요한의 태도다. 요한은 이들을 궁극적으로 배제하려고 한 것인가? 요한의 이원론은 적대자들에 대한 궁극적 배타를 염두에 둔 것인가? 둘째, 요한의 입장에서 보면 경쟁자 그룹인 베드로로 대표되는 기독교인들에 대한 요한의 태도다. 예수가 사랑한 제자(애제자)를 그룹의 대표자로 여기는 요한 공동체는 타 기독교 공동체를 배제하는 입장을 취하는가? 베드로로 대표되는 공동체에 대해서 요한은 배제를 염두에 두고 있는가? 또 요한복음 안에 있는 구별된 신자 그룹 사이에서 엘리트 그룹이 다른 그룹을 배제하는가? 논자가 이 논문에서 보여주려고 하는 것은 한 마디로 말해 요한은 외부자 혹은 적대자에게 궁극적 배타를 꿈꾸지 않았을 뿐만 아니라, 또 경쟁자인 여타 기독교 공동체에 대해서도 상호 선의로 공존하려고 했지, 그들을 적대적 경쟁자로 대하지 않았다는 것이다.

Recently the theme of exclusion became a hot issue in religious studies. This issue was an object of some New Testament studies by scholars. The question was whether or not a certain New Testament author held an exclusivist worldview. It has generally been believed that the Johannine worldview is exclusivist. Against the above scholarly position, in this paper I would like to argue that John does not hold the exclusivist worldview, either toward insiders or outsiders of the Johannine community. One of the most important factors in judging whether a certain author holds an exclusivist worldview or not, I propose, is his attitude towards his opponents or rivals in particular. Thus in this paper I take John’s attitudes towards his outsiders(opponents) and his insiders(rivals) reflected in the Gospel of John seriously. First, Is John exclusivistic against his opponents, namely “Jews” or “world”? Is the so-called Johanine dualism exclusivistic? Second, Is John against his rivals? Is John elitist? Is there any discrimination against a certain group of Jesus’ disciples? By analyzing Johannine opponents expressed in such words as “world” and “the Jews”, I try to show that John is not definitely exclusivistic against them. Further, by examining the “empty tomb” event in John 20:1-10, I attempt to show that the nature of the rivalry between Peter and the Beloved Disciple is not exclusivistic against each other. There is a subtle rivalry in it, through which the Fourth evangelist wants to show a constructive rivalry, which is not exclusive in nature. This paper shows that John is not excluvisitc against neither his opponents nor his rivals.