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역대하 21장과 23장에 나타난 다윗 계약은 역대기 사가가 다윗 왕조의 부흥을 소망하고 있음을 보여준다. 역대기 사가는 극심한 죄 가운데 있던 여호람의 통치 가운데서도 하나님이 그 왕조를 무너뜨리지 않았는데 그 이유는 다름 아닌 다윗과 맺은 계약임을 밝히고 있다. 다윗 계약의 선명한 표현이 여호람의 우상 숭배와 형제 살해로 다윗 계열이 위협받는 때에 나타난다는 점은 주목할 만하다. 역대하 21:7과 열왕기하 8:19를 비교해서 살펴본 세 개의 차이점은 사소한 본문의 차이가 아니라 역대기 사가의 다윗 왕조 신학을 반영하는 중요한 표지들이다. 처음 두 차이점을 통해 역대기 사가가 포로기 이후의 독자들에게 다윗 계약을 구체적으로 환기시키며 이 다윗 계약에 근거해 다윗 왕조 회복의 소망을 고취시키고자 함을 알 수 있다. 세 번째 차이점에서는 역대기 사가가 다윗 계약이 다윗의 후손까지 미친다는 것을 강조했음을 볼 수 있다. 특별히 다윗과 그의 후손에게 항상 등불을 준다는 것은 다윗 계열의 계속성에 대한 역대기 사가의 소망을 피력한다.
역대하 23:1-3에는 평행구절인 열왕기하 11:4에 없는 다윗 계약이 등장할 뿐만 아니라 여호야다 반란의 정당성을 강화하는 여러 요소들이 있다. 늘어난 반란 참가자들과 이스라엘의 중요한 지도자들인 레위인과 족장들의 반란 참가, “온 회중”이 반란에 참가했다는 표현은 다윗 계열을 회복시키려는 여호야다의 반란에 폭넓은 지지가 있었음을 보여준다. 더욱이 역대기 사가는 열왕기하 11:4와 달리 반란 참가자들을 자발적, 적극적 참가자들로 묘사하였고 늘어난 참가자들을 고려해서 회합의 장소도 “성전”보다 큰 “예루살렘”으로 기록하고 있다. 또한 반란이 끝나기 전에 요아스를 왕으로 지칭하여 요아스를 통한 다윗 계열 회복의 합법성을 보여주었다. 역대기 사가에게 여호야다의 반란은 반란이 아니라 개혁이었으며 이 개혁을 통한 다윗 왕조의 회복은 포로기 이후 다윗 왕조 회복에 관한 그의 열망을 보여 준다.