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하박국의 다섯 가지 저주신탁 (합 2:5-8 혹은 2:6-8; 9-11; 12-14; 15-17; 18-20) 가운데 첫 번째 저주신탁 (합 2:5-8 혹은 2:6-8)의 시작지점을 어디로 잡아야 할 지에 학자들 간에 접합점이 이루어지지 않았다. 특히 학자들은 하박국 2장 5절을 첫 번째 저주신탁의 처음 구절로 이해해야 하는 지에 대한 의견이 통일되지 않았다. 일부 학자들은 (Rex Mason, James Nogalski, 노세영) 하박국은 바벨론 포로기에 기록되었으며, 하박국 2장 6-20절은 바벨론에 저항하기 위해 사용되었다고 주장했다. 그리하여 그들은 하박국 2장 5절은 2장 6절을 설명하기 위한 최종 편집자의 삽입구로 주장해왔다. 반면에 다른 학자들은 (Robert D. Haak, Marvin Sweeney) 하박국을 최종 편집 시기의 관점에서 논의하기 보다는 하박국의 문체적 통일성 (Literary Unity)에 대해 연구하였다. 이들은 하박국 2장 5절은 하박국 2장 1-4절과 하박국 2장 6-20절을 연결해주는 가교역할을 한다고 주장했으며, 하박국 2장의 첫 번째 저주신탁은 2장 6절이 아니라 2장 5절부터 시작한다고 주장했다. 학자들의 이와같은 주장들은 하박국 2장 5절의 역할을 이해할 수 있게 도움을 주었지만, 여러 다양한 사본들에서 2장 5절이 하박국의 첫 번째 저주신탁의 시작지점으로 보여주고 있다는 사실을 설명 해내지 못했다. 이 논문은 하박국 2장 5절이 첫 번째 저주신탁의 시작 구절임을 증명하기 위해, 쿰란 하박국 주석 (1QHab)과 알렙포 사본에서 단락 구분에 있어서 하박국 2장 5절이 첫 번째 저주신탁의 첫 구절로 시작되고 있음을 주장한다. 동시에 하박국의 첫 번째 저주신탁 (합 2:5-8)을 여러 사본들 (마소라 본문, 8HevXIIgr, the Murabba’at 사본, 70인역, 탈굼, 페쉬타, 불가타역)과 비교하면서, 각각의 차이점과 신학적 특징들을 분석하고자 한다.