• 목록
• 게시판 리스트 옵션
  • 검색

그리스도인의 구원 여부가 문제시될 수 있는 곳에서 일관되게 구원의 확실성을 고수한다는 점에서 바울의 구원론은 기본적으로 낙관(주의)적이다. 눈에 띄는 것은 그의 이러한 확신이 구원의 문제가 중심 주제로 다루어지지 않는 비구원론적 맥락에서도 그의 논증의 기초를 이루고 있다는 사실이다. 고린도전서 7장에서 바울은 고린도 교회 안에서 발생한 문제와 관련하여 답을 주는 형식으로 결혼, 이혼과 독신에 대하여 설명한다. 특히 7:12-16은 종교가 서로 다른 사람끼리의 부부관계(‘혼합 결혼’)에 대한 지침인데, 거기서 바울은 비그리스도인 배우자가 먼저 이혼 의사를 밝히지 않는 한, 그리스도인 배우자가 먼저 이혼을 요구해서는 안 된다고 말한다. 여기서 우리가 주목할 부분은 이 지침에 대한 두 번에 걸친 근거 설명이다. 바로 그 안에 그의 구원론적 낙관주의가 기초를 이루고 있다. 그리스도인의 거룩함으로 인하여 비그리스도인 배우자 역시 이미 거룩하게 되었고(14절), 더 나아가 그 배우자를 구원에 이르게 할 수 있기 때문에(15c-16절) 상대가 먼저 결별을 요구하는 예외적인 경우(15a절)가 아니라면 그리스도인 편에서는 부부관계를 유지하는 것이 하나님이 원하시는 화평이며(15c절) 자신이 부르심을 받은 그대로 지내는 일이다(17, 20, 24절). 이처럼 바울의 구원론적 낙관주의라는 기초 위에 서 있는 그리스도인 개인의 거룩함이 다른 사람의 구원을 위한 출발점이라는 사실은 교회의 사회적 영향력과 선교 이해를 새롭게 성찰해야 하는 시점에서 우리가 놓치고 있는 ‘기본’을 다시 바라볼 것을 요청한다.

Paul’s soteriology is fundamentally optimistic in the sense that it consistently adheres to the certainty of salvation where Christian salvation can be questioned. What is remarkable is that his conviction is the basis of his argument in the non-soteriological context in which the question of salvation is not addressed as a central theme. In 1 Corinthians 7, Paul explains marriage, divorce, and celibacy in the form of answering the questions raised in the Corinthian church. In particular, 7:12-16 is a guideline on marriage between persons of different religions (‘mixed marriage’), where Paul says that unless a non-Christian spouse first asks for a divorce, a Christian spouse should not claim divorce first. What we are noticing here is the two-fold rationale for this guideline. Therein lies his soteriological optimism. Because the holiness of a Christian has already made a non-Christian spouse holy (v.14), and can further bring his/her spouse to salvation (vv.15c-16), - if it is not an exceptional case (see v.15a), where the opponent first requires separation, - maintaining the marital relationship on the Christian side is the peace that God desires (v.15c) and his/her own keeping the calling (v.17, 20, 24). In a time of reflecting on Church’s social influence and understanding of mission, the fact that the holiness of the Christian individual, which is based on Paul’s salvation optimism, is the starting point for the salvation of others, should be the ‘fundamental’ that we have missed.