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본 논문은 제2 바벨론 제국 내 유대인 포로들의 신앙을 다룬 다니엘서가 자기의 신학 사상을 형성하기 위해 창세기를 해석하여 사용한 방식들을 분석한다. 다니엘 1장과 2장은 문학적 인유를 활용하여 독자/청중인 유대인 포로들로 하여금 창세기 10장의 니므롯 기사 및 11장의 바벨탑 기사와 그 교훈들을 기억하게 함으로써 바벨론에게 유린당한 하나님 나라의 현실을 바라보도록 이끈다. 문학적 인유는 독립된 두 본문의 동시적 활성화를 위한 문학적 장치이며, “상호본문성,” “영향,” “반향,” “인용,” “사용,” “모방,” “표절,” “인유,” “미드라쉬,” “성경 내적 주석/해석” 등 본문간 유사성을 설명하기 위한 다른 술어들과 구별되어야 한다. 다니엘서의 저자 다니엘은 대홍수 이후 바벨을 다룬 창세기의 본문들이 다니엘 1장과 2장의 서사와 긴밀한 대화를 나누게 함으로써, 바벨론에 유수하던 유대인 독자/청중의 현실 이해에 중대한 영향을 끼쳤다. 다니엘은 그의 동시대 유대인들에게 하나님을 대적하는 제국주의에 굳건히 대응하여 신실한 정체성을 고수하도록 고무했고, 이 목적을 위해 창세기의 바벨 이야기에 사용된 다양한 언어와 주제들을 다시 사용하거나 확장하거나 혹은 창조적으로 변형하였다. 특히 공용 언어 모티프, 절대 주권, 인간 정치학의 반역적 본질, 바벨에 대한 하나님의 승리 등은 환기되는 본문(창세기 10장, 11장)과 암시하는 본문 (다니엘 1장, 2장)에서 두드러지게 나타난다. 논자는 다니엘의 문학적 인유의 분석 절차를 주요 신호와 보조 신호 분석, 그리고 인유의 최대 활성화로 구분한 다음, 그 절차에 따라 다니엘 1장과 2장의 인유를 해석함으로써 포로기 바벨론 지역 유대인들의 신앙과 현실 이해가 그들의 성경 해석 위에 굳건히 근거했음을 입증한다.