• 목록

7세기 초 선지자 무함마드에 의해 계시된 꾸란은 지난 14세기 동안 알라의 완전한 마지막 계시로 여겨져 무슬림들의 신앙과 삶의 중심이 되어 왔다. 무슬림들에게 꾸란은 기독교인들에게 예수 그리스도가 갖는 신학적 의미를 갖는데 그를 통하여 신의 계시가 완전히 드러났기 때문이다.
이슬람 역사 초기에는 꾸란에 대한 인간적인 해석을 금기시했고 문자적 해석을 통한 복종과 경외만이 강조되었다. 그러나 무슬림들도 예상치 못한 이슬람의 빠른 성장으로 아랍어가 모국어가 아닌 무슬림들이 생겨났고 이들에게 정확한 꾸란의 뜻을 알려주기 위해 번역을 포함한 꾸란 해석이 도입되었다. 그러나 그 이후에도 인간의 이성이나 경험에 근거한 해석보다는 무함마드와 그의 동반자 시대로부터 전승의 고리를 타고 이어져 오는 전통주의적인 해석만이 정통으로 간주되어 오늘날까지도 광범위한 지지를 얻고 있다.
역사의 흐름에 전통적인 꾸란 해석은 전승에 의한 해석(exegesis by transmission, tafsir bi’l-riwayah); (2) 견해/판단에 의한 해석(exegesis by opinion/reason, tafsir bi’l-raʼy); (3) 암시에 의한 해석(exegesis by indication, tafsir bi’l-isharah) 등으로 발전해 왔으며 이러한 전통적 해석의 비현실성과 비이성주의적인 방법론에 반대하는 개혁적 성향의 현대적 해석들의 등장으로 현재 이 분야는 중세이후 가장 활발한 연구와 논의가 이루어지고 있다.
현대적 무슬림들의 제안에 따라 계시된 때에 대한 역사적, 사회적 분석과 꾸란 텍스트에 대한 언어적 분석을 통해 7세기 초 아랍에 주어졌던 신의 뜻이 무엇이었는지를 분별하고 그 뜻을 현재의 삶에 구현하고자 애쓰는 것이 “신의 길에서 분투한다”는 이슬람 신앙의 목표에 부합하는 길일 것이다.

Since it was revealed in the 7th century by Prophet Muhammad, the Qur’an has been at the center of Muslim faith and life. The piety and exceptionally reverential attitude of the earlier Muslim towards the Qur’an led to propositions of a general aversion to exegetical activity in Islam’s earliest days. Yet as the reach of Islam expanded, it was embraced by an increasing number of those who did not understand Arabic, thus creating a need for interpretation. Such interpretation often took the form of translation, emerging as a core activity for Muslim religious authorities to clarify the meaning of the Qur’anic message for its expanding community.
Main stream Sunni scholars of the Qur’an have based their classification of tafsir (interpretation) on the means employed by a commentator and have arrived at the following categories: (1) exegesis by transmission; (2)exegesis by opinion; (3) exegesis by indication.
Yet, many modern reformative Muslim scholars criticized that the attempt of the Muslim “orthodoxy” at neat categorization was part of a broader scheme of securing its own legitimacy, thereby implying that it also encouraged the rejection of other methods by dismissing them as “heretical.” Critics further argue that the true message of the Qur’an should be searched through rational analysis of social and historical contexts(ta’wil), arguing that struggling as such is the true Muslim way of seeking God’s will.